Calentando motores... solo quedan tres días para empezar con nuestras clases de TEATRO SOCIAL en el Centro cívico Blas Infante a las 17.30 horas.
Gracias a todas las personas que se han inscritos, sin ustedes no podríamos hacer nada.
lunes, 16 de septiembre de 2013
miércoles, 28 de agosto de 2013
Volvemos en Septiembre...
Muchas gracias a todas las personas que este año han participado de una manera u otra en nuestras actividades en el Centro Cívico Blas Infante.
Aunque el blog este poco activo no significado que nosotras lo estemos, hemos aprovechado este inactividad que deja las vacaciones para preparar los talleres que nos espera a partir de septiembre en el mismo lugar de siempre: Centro Cívico Blas Infante.
Nos vemos en septiembre con nuevas actividades que esperamos que sea del agradado de todas las personas que asistan.
Disfrutad del verano.
Asociación de Mujeres Gaia.
jueves, 18 de julio de 2013
Rememorando.
REMEMORANDO. Isabel Bermejo
Me desperté con ese aroma a café con el que mi madre solía darme los buenos días. ¡Hacía tanto tiempo que no me lo preparaba! Supuse que aquello no era más que un momento de lucidez en su particular cruzada contra el olvido…
Ganadora del concurso de relatos, organizado por Ça alors!
miércoles, 10 de julio de 2013
Dolores Ibárruri Gómez "LA PASIONARIA"
"Las mujeres, fuesen de la condición que fuesen,
eran seres libres para elegir su destino."
Dolores Ibárruri Gómez, nació en la población vizcaína de Gallarta el 9
de Diciembre de 1895. Nacida en una familia minera conservadora. Su padre, Antonio Ibárruri, era
un obrero con ideología carlista. Su madre, Juliana Gómez Pardo, procedía
de Castilruiz, en la provincia de Soria.
En 1910 se ve obligada por las condiciones
económicas a abandonar los estudios; había superado ya el curso preparatorio
para ingresar en la Escuela Normal de Maestras y realizar estudios de magisterio,
comenzando a trabajar de costurera y sirvienta.
Como ella mismo dice:
“¿Quién podría costearme los viajes, los
libros, la comida, la matrícula? .../... preparaba para servir como criada o
casarme y convertirme en la mujer de un minero, la larga historia de mi familia”
16 de febrero de 1916 se casa con un minero socialista llamado Julián
Ruiz Gabiña y se traslada a Somorrostro.
El matrimonio duro 17 años.
Dolores Ibárruri Gómez destacó como dirigente política en la Segunda
República Española y en la Guerra Civil. Histórica dirigente del Partido
Comunista de España, a su lucha política unió la lucha por los derechos de las
mujeres para demostrar que "las mujeres, fuesen de la condición que
fuesen, eran seres libres para elegir su destino."
Aficionada a la lectura y aprovechando la condición de líder
minero socialista de su marido comenzó a adquirir conocimientos de marxismo que
cuestionaron su educación tradicionalista y católica. Asumió la doctrina
marxista como una herramienta ideológica idónea para luchar a favor de la
"liberación de la clase obrera".
Desde que pasó a
la acción con motivo de la
huelga general revolucionaria de 1917, Dolores Ibárruri fue adquiriendo
prestigio como oradora y articulista política, a pesar de que había
interrumpido muy pronto su formación escolar para ponerse a trabajar como
sirvienta.
En 1918,
utilizó por primera vez el seudónimo Pasionaria para un
artículo publicado en la prensa obrera y titulado El Minero Vizcaíno.
Impresionada por el triunfo de la Revolución bolchevique en Rusia,
Dolores Ibárruri participó junto con la agrupación socialista de Somorrostro,
de la que era miembro, en la escisión del PSOE que dio lugar al nacimiento del
Partido Comunista de España (PCE) en 1920, llegando a formar parte de su Comité
Central en 1930; en 1931 se trasladó a Madrid para trabajar en la redacción del
periódico del Partido,Mundo Obrero.
Su activismo de luchadora incansable le llevó a la cárcel por dos
veces en 1931-33, debido a sus fuertes y punzantes discursos y a su activa
militancia en las manifestaciones comunistas.
En 1933 fue
presidenta de la recién fundada Unión de Mujeres Antifascistas.
En las elecciones de febrero de 1936 fue
elegida diputada por Asturias.
Figura relevante durante la Guerra Civil, fue elegida vicepresidenta de
las Cortes republicanas en 1937. Durante este período se convirtió en un
mito para una parte de España, siendo famosa por sus arengas en favor de
la causa republicana. Suyo fue el lema «¡No pasarán!», acuñado durante
la defensa de Madrid.
Tras la derrota militar se exilió en la Unión Soviética (1939-77),
continuando su labor como representante de España en la Internacional Comunista.
En su etapa de exilio, tras el
fallecimiento del Secretario General del PCE José Díaz Ramos, Pasionaria
fue escogida en su sustitución Secretaria
General del PCE en 1942.
Ejerció como máxima autoridad entre los miembros del PCE exiliados en la URSS.
En 1960 presentó su dimisión, para pasar a
ocupar el cargo de Presidenta del PCE. La sustituyó en sus funciones Santiago
Carrillo.
Dolores Ibárruri regresó a España tras la muerte de Franco
y la transición a la democracia, resultando elegida de nuevo diputada por
Asturias (1977). Incluso entonces permaneció aferrada a los viejos ideales del
comunismo prosoviético, que apenas tenían ya eco ni en la sociedad española ni
en el PCE; aquejada por problemas de salud, abandonó pronto su escaño y se
retiró de la política activa.
Murió en Madrid en 1989 y fue enterrada en el recinto civil
del Cementerio de La Almudena. En 1962 había publicado sus
memorias: El único camino. En junio de 2005 se celebró el
XVII Congreso del PCE, donde Dolores Ibárruri fue elegida "Presidenta
Honor a Perpetuidad".
domingo, 30 de junio de 2013
Artículo: Micromachismos nuestros de cada día
Sonia
Herrera. La dominación masculina tiene su origen en los modelos patriarcales que
promueven la subordinación de las mujeres. En consecuencia, la misoginia y el
machismo adoptan múltiples caras y máscaras, pero son precisamente las formas
encubiertas de discriminación contra las mujeres las que legitiman y perpetúan
los actos de violencia más cruentos y la desigualdad de género más arraigada.
Algunos autores y autoras que han estudiado estas prácticas, las han
denominado de un modo a mi juicio demasiado indulgente como “violencia blanda”,
“suave”, pequeñas tiranías o, en el mejor de los casos, terrorismo íntimo, pero
desde 1991, el término “micromachismos”, acuñado por Luis Bonino, se ha ido
popularizando progresivamente. Para el autor éstos son “pequeños, casi
imperceptibles controles y abusos de poder cuasinormalizados que los varones
ejecutan permanentemente. Son hábiles artes de dominio, maniobras y estrategias
que, sin ser muy notables, restringen y violentan insidiosa y
reiteradamente el poder personal, la autonomía y el equilibrio psíquico
de las mujeres, atentando además contra la democratización de las relaciones.
Dada su invisibilidad se ejercen generalmente con total impunidad” (Bonino,
2004: 3).
El uso sexista del lenguaje, las bromas y chistes de contenido sexual
referidos a las mujeres, la defensa de los celos como parte inherente del amor,
el control sobre la pareja (horarios, actividades, relaciones sociales,
citas…), la falta de responsabilidad sobre las tareas de cuidados o el trabajo doméstico, los silencios desdeñosos utilizados como forma de
manipulación, la intimidación, los comentarios ofensivos, la desautorización y
la desvalorización, el chantaje emocional, el control económico, el
paternalismo… (Bonino, 2005: 98-100). La lista de ardides micromachistas es
interminable.
Prácticas
sutiles pero tremendamente efectivas
Algunas de estas prácticas son tan sutiles que habitualmente pasan
inadvertidas y cuando se denuncian son tildadas de exageraciones o se les resta
importancia. Mientras tanto sus efectos repercuten en la salud mental de la mujer,
minando su autoestima y desproveyéndola de energía y seguridad en sí misma.
Estas actitudes se convierten en una violencia invisible o, más
bien, invisibilizada, basada en evidentes desequilibrios de poder que reflejan
la vigencia del androcentrismo en nuestras sociedades. Es justamente
su carácter micro e implícito el que hace de los micromachismos comportamientos
de dominación masculina menos perceptibles y, por desgracia, más normalizados
dentro de una sociedad patriarcal. Por ende, el principal problema de este
ejercicio de poder reside en la falta de conciencia y la dificultad para
reconocer y denunciar dichos actos.
La mayor parte de estas actitudes se sustentan en añejos estereotipos y género y en los roles tradicionales que
les han sido asignados a hombres y mujeres a lo largo de la historia. Aunque en
muchos países se considera ya políticamente incorrecto afirmar en voz alta que
el hombre es superior a la mujer, los abusos se siguen sucediendo y la violencia machista sigue
siendo justificada mediante mañas y maniobras que aún pasando desapercibidas
son tremendamente efectivas.
Como se apuntaba anteriormente, la ilusión de la igualdad alcanzada, principalmente en las
denominadas sociedades democráticas, ha creado una especie de perverso y tupido
velo alrededor de este machismo cotidiano y ha cargado sus tintas contra el
feminismo y la lucha por la igualdad de género, calificando su denuncia de
innecesaria y excesiva.
Cimentando
nuevas masculinidades
Sin lugar a dudas la educación es la base para acabar con esas conductas
que habitualmente se justifican y se invisibilizan, así como la herramienta
para deconstruir los erróneos mandatos de masculinidad que
se inculcan a los varones desde la infancia. Afortunadamente, las buenas
prácticas van in crescendo y redes de
hombres como la española AHIGE (Asociación de Hombres por la Igualdad de
Género) o la Red Iberoamericana de Masculinidades, trabajan día a día por
cimentar nuevas masculinidades que redibujen los roles de género y que
permitan tanto a hombres como a mujeres liberarse del peso de los preceptos del
patriarcado y de sus secuelas.
Asimismo el empoderamiento, la concienciación y la formación de las mujeres
son esenciales para detectar esos machismos etéreos y sinuosos, difíciles de
describir, pero no por ellos menos dañinos que la violencia directa. Es
imprescindible un cambio estructural y transversal en la sociedad que alcance
todos los ámbitos de la cultura, la política, la economía, etc. y que suponga,
tal como explica Purificación Mayobre Rodríguez, una “alternativa liberadora frente al patriarcado, una invitación
a desdeñar los cánones y convenciones excluyentes y a apostar por una forma de
pensar diferente”.
martes, 11 de junio de 2013
Rosa Luxemburgo
"Yo fui, yo soy, y yo seré"
Rosa Luxemburgo nació el 5 de marzo de 1871 en Zamosc, cerca de Lublin,
en el seno de una familia de origen judío.
Desde muy joven fue activista del
movimiento socialista. Se unió a un partido revolucionario llamado Proletariat,
fundado en 1882, alrededor de 21 años antes de que se fundara el Partido Social
Demócrata Ruso e inició su andadura política con la organización de una huelga general,
tras la cual el partido fue desbaratado y cuatro de sus líderes fueron
condenados a pena de muerte. Sólo se salvaron del naufragio pequeños círculos,
y a uno de ellos se unió Rosa Luxemburgo a los 16 años.
Alrededor de 1889, su
actuación llegó a oídos de la policía y tuvo que abandonar Polonia, ya que sus
camaradas pensaron que podría realizar tareas más útiles en el exterior que en
prisión.
Fue a Zurich, en Suiza, donde ingreso en la universidad junto a otras
figuras socialistas, como Anatoli Lunacharsky y Leo Jogiches, estudiando filosofía,
historia, política, economía y matemáticas de forma simultánea. Sus áreas de
especialización fueron la teoría del Estado, la Edad Media y las crisis
económicas y de intercambio de stock.
En 1890, la Ley de Bismarck que
prohibía la socialdemocracia fue derogada, lo cual permitió que un legalizado Partido
Socialdemócrata de Alemania (SPD) consiguiera escaños en el Reichstag.
Una vez
en él, y a pesar de su discurso comunista, los miembros socialistas del
parlamento centraron su labor cada vez más en la obtención de ventajas
parlamentarias y en su enriquecimiento personal.
Rosa Luxemburgo, por el contrario,
se mantuvo en sus principios marxistas. En 1893, junto a Leo Jogiches y Julian
Marchlewski , fundaron el periódico "La Causa de los Trabajadores", oponiéndose a las políticas nacionalistas del
Partido Socialista Polaco.
Luxemburgo creía que una Polonia independiente
sólo podía surgir tras una revolución comunista en Alemania, Austria y Rusia.
Ella mantenía que la lucha debía focalizarse en contra del capitalismo.
Junto con Leo Jogiches cofundó el Partido
Socialdemócrata del Reino de Polonia (SDKP), que posteriormente se convertiría
en el Partido Socialdemócrata del Reino de Polonia y Lituania (SDKPiL) al
unirse a la organización socialdemócrata de Lituania. A pesar de vivir durante
la mayoría de su vida adulta en Alemania, Rosa Luxemburgo permanecía como la
principal teórica de la socialdemocracia polaca, liderando el partido junto a
Jogiches, su principal organizador.
En 1898, Rosa Luxemburgo obtuvo la
ciudadanía alemana y se mudó a Berlín. Allí participó activamente con el ala
más izquierdista del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), denunciando
repetidamente el creciente conformismo parlamentario del Partido
Socialdemócrata Alemán frente a la cada vez más probable situación de
guerra.
Rosa insistió en que la crítica diferencia entre capital y trabajo sólo
podía ser contrarrestada si el proletariado tomaba el poder y se producía un
cambio revolucionario en todo el contexto de los medios de producción.
Consiguiendo que el líder del partido, Karl Kautsky, mantuviera el marxismo en
el programa del partido.
Desde 1900, Rosa Luxemburgo
expresó sus opiniones sobre los problemas económicos y sociales en varios
artículos en periódicos de toda Europa. Sus ataques al militarismo alemán y al
"imperialismo" se volvieron más insistentes conforme vislumbraba la
posibilidad de la guerra. Rosa Luxemburgo quería organizar una huelga general
que uniera solidariamente a todos los trabajadores y evitar la guerra, pero el
líder del partido se opuso, lo que provocó su ruptura con Kautsky en 1910.
Su militancia socialista le llevó
a intervenir en 1905 en la revolución polaca y a oponerse a la I Guerra
Mundial, hecho este último que le costó varias penas de cárcel. Consideraba que
las masas proletarias no debían participar en una contienda organizada por los
gobiernos oligárquicos capitalistas, pues la verdadera lucha sería la que
estaba planteada entre el capitalismo y el proletariado.
Entre 1904 y 1906 su trabajo se vio
interrumpido a causa de tres encarcelamientos por motivos políticos. Sin
embargo, Rosa Luxemburgo mantuvo su actividad política.
En 1907 tomó parte en
el V Congreso del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso en Londres, donde se
entrevistó con Lenin. En el Segundo Congreso Socialista Internacional en Stuttgart,
presentó la resolución —que fue aprobada— de que todos los partidos obreros
europeos debían unirse para evitar la guerra.
Su pensamiento representó a las
opciones radicales en el seno de la II Internacional. Creía en una opción socialista internacional, esto es, alejada
de particularismos y nacionalismos, en la que las masas obreras,
solidariamente, tomaran el poder al capital.
Gran teórica, realizó importantes
contribuciones al desarrollo del marxismo,
en especial en lo referente a las relaciones entre nacionalismo y socialismo.
Criticó a Lenin, en especial
en lo referente a las concepciones de éste sobre la democracia en el partido y
la dictadura del proletariado, postulando un menor dirigismo y una mayor
integración de las bases en la dinámica partidista.
Además de constante actividad
política, es preciso destacar su intensa labor en la prensa.
Su pensamiento quedó reflejado en varias publicaciones. Destacan, por citar
algunas, "¿Reforma social o revolución?", publicado en 1899;
"Massenstreik, Partei und Gewerkschaften", de 1906; "La
acumulación del capital", de 1913 o "La revolución rusa", publicado
a los tres años de su muerte, e Introducción a la economía política (1925,
póstumo).
Mujer de vasta influencia en el ámbito del socialismo, sus aportaciones teóricas, su lucha personal y su dramática muerte contribuyeron a hacer de ella uno de los referentes de la izquierda.
Rosa Luxemburgo formó parte del
grupo alemán Spartakus, que fundó junto con Karl Liebknecht y Clara Zetkin, lo que le costó ser detenida en 1919, siendo
ejecutada durante un traslado policial.
Las últimas palabras conocidas de Rosa Luxemburgo, escritas la noche de su
muerte, fueron sobre su confianza en las masas, y en la inevitabilidad de la
revolución:
«El liderazgo ha fallado. Incluso
así, el liderazgo puede y debe ser regenerado desde las masas. Las masas son el
elemento decisivo, ellas son el pilar sobre el que se construirá la victoria
final de la revolución. Las masas estuvieron a la altura; ellas han convertido
esta derrota en una de las derrotas históricas que serán el orgullo y la fuerza
del socialismo internacional. Y esto es por lo que la victoria futura surgirá
de esta derrota.
'¡El orden reina en Berlín!' ¡Estúpidos secuaces! Vuestro 'orden' está construido sobre la arena. Mañana la revolución se levantará vibrante y anunciará con su fanfarria, para terror vuestro: ¡Yo fui, yo soy, y yo seré!»
'¡El orden reina en Berlín!' ¡Estúpidos secuaces! Vuestro 'orden' está construido sobre la arena. Mañana la revolución se levantará vibrante y anunciará con su fanfarria, para terror vuestro: ¡Yo fui, yo soy, y yo seré!»
martes, 7 de mayo de 2013
Victoria Kent
Nació
en Málaga, en 1898, pertenece a ese grupo de mujeres universitarias españolas
de los años veinte.
Vivió
en Málaga hasta 1917, tras terminar sus estudios en la “Escuela Normal de Maestras” en Andalucía marchó a Madrid
a estudiar el bachillerato en el instituto "Cardenal Cisneros", apoyada por su
madre y por los contactos de su padre.
A
su llegada a la capital se instala en la Residencia de Señoritas. En 1920
ingresa en la facultad de Derecho de la Universidad Central, donde cursa la
carrera como alumna no oficial hasta su licenciatura en junio de 1924.
Terminados sus estudios se siente más atraída por la docencia que por la
abogacía, colaborando con María Maeztu en la elaboración de nuevos planes de
enseñanzas secundaria del instituto-escuela de la Junta de Aplicación de
Estudios e interviene activamente con la fundación Lyceum Club femenino.
Se
colegia en enero de 1925, y aunque no tenía demasiado interés en ejercer la
profesión ante los tribunales, no tardó en tener su primera intervención como
abogada defensora. Se hizo famosa en 1930 defendiendo ante el Tribunal Supremo
de Guerra y Marina a Álvaro de Albornoz, miembro del Comité Revolucionario
Republicano, detenido y procesado junto con los que después formaron el
Gobierno Provisional de la República.
Fue la primera mujer en el mundo en
intervenir ante un consejo de guerra, consiguiendo la absolución de su
defendido.
Cuatro
día más tarde de proclamarse la república,
le ofrecen el cargo de directora general de prisiones. La reforma
penitenciaria que de inmediato lleva a cabo,
alcanzó perfiles inéditos en España y Europa, en el aspecto cultural y
humano, al promover la inserción social de l@s pres@s. Los países nórdicos,
siendo modelos en esta materia, tardarían veintitantos años en emprender
semejantes medidas.
En
las elecciones de 1931 presento su candidatura por el Partido
Radical-Socialista siendo asignada para formar parte de la candidatura
republicana a las Cortes de Madrid, resultando elegida diputada, junto con
Clara Campoamor, en las Cortes
Constituyentes de 1932.
Sus
intervenciones en el parlamento son escasas y, en especial, se la recuerda por
su discurso contra el voto femenino en igualdad de condiciones que los
hombres. Enfrentándose en esa materia a Clara Campoamor, la otra diputada,
partidaria del sufragio igualitario entre hombres y mujeres.
Victoria Kent, siguiendo la disciplina del partido,
estaba convencida de que la mujer española carecía de la mínima preparación
social y política, como para votar responsablemente. Y teniendo en cuenta la gran
influencia de la iglesia, sería un voto conservador, en detrimento de los
partidos de izquierda.
En
1933 se presentó a las elecciones, pero no sacó acta de diputada, por lo que se
dedicó con más intensidad a sus funciones como Directora General de Prisiones,
que deja al año siguiente.
Permaneció
en Francia hasta el final de la guerra, a cuyo término colaboró en la salida de
los refugiad@s españoles/as hacia América.
Sin embargo, no pudo seguir el mismo
camino y fue sorprendida por la invasión nazi. Al ser ocupada París por los
Alemanes el 14 de junio de 1940, Victoria Kent se refugió en la embajada
mexicana, donde permaneció refugiada durante un año, al estar su nombre en la
lista negra entregada por la policía de la dictadura militar franquista al
gobierno colaboracionista de Vichy, la Cruz
Roja le proporcionó un apartamento cerca del Bois de Boulogne, donde vivió
hasta la liberación con una identidad falsa: la de Madame Duval.
En este tiempo
en la capital francesa escribió Cuatro años en París, novela
autobiográfica narrada en tercera persona cuyo protagonista, Plácido, es un alter
ego de la autora.
En
1948 vuelve a México donde se dedica a dar de clases de derecho penal en la universidad, fundando
la Escuela de Capacitación para el Personal de Prisiones, de la que fue
directora durante dos años. Llamada por la ONU, en 1949 viajó a Nueva York para
colaborar en la Sección de Defensa Social, con el encargo de estudiar el
lamentable estado de las cárceles de Iberoamérica, cargo que abandonó poco
después por ser excesivamente burocrático.
En Nueva York fundó y dirigió la
revista Ibérica desde 1954 a 1974, en la que publicaba las noticias
llegadas desde España para l@s exiliad@s republican@s en Estados Unidos.
Aunque
volvió a España en 1977, tras cerca de cuarenta años de exilio, volvió a Nueva
York, donde pasó el resto de sus días, hasta su muerte en 1987.
viernes, 5 de abril de 2013
Clara Campoamor
"“Tenéis el derecho que os ha dado la ley, la ley que hicisteis vosotros,
pero no tenéis el Derecho Natural,
el Derecho fundamental que se basa en el respeto de todo ser humano..."
Clara Campoamor Rodríguez nace 1888 en el seno de una familia de origen
humilde, en el barrio madrileño de
Maravillas. Su madre era modista y su padre era contable de un periódico.
A la muerte de éste, se ve obligada a
interrumpir sus estudios y ponerse a trabajar en varios oficios, entre
ellos en el cuerpo de Correos y
Telégrafos en 1909.
En 1914 y tras sacar el número uno de
su oposición, se convierte en profesora de adultas en el Ministerio de
Instrucción Pública. Sin embargo, al no tener el bachiller sólo puede impartir
clases de taquigrafía y mecanografía por lo que decide seguir estudiando. Se matriculó como estudiante en la escuela
secundaria y luego en la Facultad de Derecho
compaginándolo con sus trabajos de mecanógrafa en el Ministerio y de
secretaria en el periódico “La Tribuna” respectivamente.
En 1923 participa en un ciclo sobre
Feminismo organizado por la Juventud Universitaria Femenina donde comienza a
desarrollar su ideario sobre el derecho a la igualdad de las mujeres.
A la edad de 36 años se licencia en derecho lo que le permite defender dos casos de divorcio muy
célebres en aquella época.
Fue también la primera mujer que
intervino ante el Tribunal Supremo y que desarrolló trabajos de jurisprudencia
sobre cuestiones relativas a los derechos de la situación jurídica de las
mujeres en nuestro país.
Sus ideas sobre la igualdad de las
mujeres la acercan al PSOE y escribe el prólogo del libro Feminismo
Socialista, dedicado a Pablo Iglesias. Pero nunca se incorporó al partido.
En 1928 crea juntos a compañeras de
otros países europeos la “Federación Internacional de Mujeres de carreras jurídicas” (que en la actualidad todavía existe, con
sede en París).
Campoamor mantuvo una gran actividad como
conferenciante en la Asociación Femenina Universitaria y en la Academia de
Jurisprudencia, defendiendo siempre la igualdad de derechos de la mujer y la
libertad política.
Con Azaña forma parte de la junta
directiva del ateneo de Madrid y se declara republicana. En los últimos años de
la dictadura de Primo de Rivera colabora en el diario “La Libertad”, en
una sección propia titulada “Mujeres de hoy” donde presentaba y analizaba la vida de las mujeres.
Después de la rebelión de Ángel García
Hernández y Fermín Galán en Jaca y el proceso contra el Comité Revolucionario,
Clara Campoamor asumió la defensa de algunos de los implicados, entre ellos su hermano
Ignacio.
Al proclamarse la Segunda República, Clara Campoamor entra a formar
parte del Partido Radical y se presenta a las elecciones de 1931 para las
Cortes Constituyentes de la Segunda República, obteniendo un escaño como
diputada por Madrid.
Tras la dictadura, en 1931 participa en la comisión encargada de redactar la Carta Magna Republicana, siendo la primera mujer que habla en las Cortes Españolas.
Tras la dictadura, en 1931 participa en la comisión encargada de redactar la Carta Magna Republicana, siendo la primera mujer que habla en las Cortes Españolas.
Desde su tribuna ejercerá una
enardecida lucha para establecer la no
discriminación por razón de sexo, la igualdad jurídica de los hijos e hijas
habidos dentro y fuera del matrimonio, el divorcio y el sufragio universal, a
menudo llamado “voto femenino”. Consiguió todo, excepto lo relativo al voto,
que tuvo que debatirse en el Parlamento.
El debate fue extraordinario, Clara Campoamor se mantiene fiel a sus
principios y defiende el derecho de las mujeres a ser consideradas ciudadanas
por encima del sentido de su voto. Al final, y con una apretada victoria impone
sus tesis y entra en la Historia como la principal artífice de la inclusión del
voto femenino en España, recogido en la Constitución de 1931 que en su artículo
36 dispone que “Los ciudadanos de uno y otro sexo, mayores de 23 años tendrán
los mismos derechos electorales conforme determinen las leyes”.
En 1934 abandonó el Partido Radical
por su subordinación a la CEDA que se
proclama vencedora y toda la izquierda culpa de su derrota a Clara Campoamor.
Ese mismo año, intentó unir a la Izquierda
Republicana pero su admisión fue denegada. Fue cuando escribió y publicó en mayo de 1935 "Mi pecado mortal. El voto femenino y yo"
En
1936, tras el golpe militar del general Franco contra la República Española,
Clara Campoamor se exilia a Francia y, en 1937, publicó en París "La
revolución española vista por una republicana".
Vivió
una década en Buenos Aires y se ganó la vida traduciendo, dando conferencias y
escribiendo biografías.
Intentó
regresar a España a fines de la década de 1940 pero se encontró con que estaba
procesada por su pertenencia a una logia masónica.
En 1955
se instaló en Lausana (Suiza), y trabajó en un bufete hasta que perdió la vista.
Murió
de cáncer en abril de 1972. Sin haber tenido la oportunidad, ante las
condiciones impuestas por parte del gobierno franquista, de regresar a España
como era su deseo.
miércoles, 27 de marzo de 2013
Mercedes Navarro Puerto: "Piel de Mujer"
Hola a tod@s,
Como el 21 de Marzo fue el Día Mundial de la Poesía, os dejo un poema de Mercedes Navarro Puerto de su obra "Piel de Mujer".
Como el 21 de Marzo fue el Día Mundial de la Poesía, os dejo un poema de Mercedes Navarro Puerto de su obra "Piel de Mujer".
Inquieto corazón,
navegante de profundidad
creciente.
Qué vértigo dejarme
conducir
por tu inquietud,
qué riesgo de camino
inexplorado
viviendo en la aventura de
crearlo…
Inquieto corazón que
desconozco,
que siento a veces mío
y a veces un extraño
usurpando un territorio de
mi yo
que se resiste a ser
conquistado.
Inquieto corazón,
herido y sin descanso,
caminante de noches
solitarias,
esquivo de cuidados
protectores
por miedo a tantas trampas
escondidas.
Inquieto corazón,
querido vagabundo
que apenas si presiento
entre los sueños
que rozan mi deseo
y no saben decirse con
palabras.
Tesoro de pasión recién
nacido
a veces de ceniza,
de restos de un camino ya
cansado.
A veces de encendido
focolar,
ternura de pequeño ladrón
de mil cariños.
A veces de respuestas
decididas
Y viva intensidad.
Inquieto corazón
qué poco te comprendo
qué mucho te padezco…
qué de sombras tus miedos
tan arcanos,
cuánta luz en tus soles
luminosos.
(Te sorprendí aquella
noche
sembrador de estrellas,
forjador de senderos).
Inquieto corazón
tu nombre se llama
soledad.
domingo, 10 de marzo de 2013
Día Internacional de las Mujeres 2013
Por el Día Internacional de las Mujeres (8 de Marzo) nuestra Presidenta y Vicepresidenta han compuesto dos poesías para conmemoran a todas las mujeres del mundo:
Mujer...
Tan dúctil como el río
que fluye a cada instante,
te adentras en el alma
para impregnar tus sueños.
Tan rauda como el cóndor
que otea la preñez del alba,
planeas en círculos un mundo
que cabe en tus manos.
Tan terca como el rumor,
cautivo de las olas,
vas esculpiendo mil y un trazos
en el mantra de los mares.
Mujer, tan sutil es lo arcano
en el tul de tu rostro...
Marí Carmen Mendoza
Presidenta de AA.MM GAIA
Quisiera componer
melodías y sonidos
que llegaran a este
mundo oprimido.
Quisiera que todas
las mujeres de este mundo
no tuvieran que estar
siempre luchando
demostrando su valía
ante tantos hombres
en esta vida.
Quisiera que se entendiera
el respeto, dejando aún lado
esas risitas sarcásticas,
de no querer hacerse a la idea
que las mujeres de este planeta
llamado mundo.
Vosotros, hombres deberíais
apoyar y ayudar con una misma melodía
con sonidos agradables.
Luz Divina Avilés Rubio
Vicepresidenta AA.MM GAIA
domingo, 3 de marzo de 2013
Clara Zetkin
"No lloraremos a nuestros muertos, hay que luchar"
Clara Zetkin nació el 5 de julio de 1857 en Alemania, en un entorno familiar humilde. Mientras cursaba los estudios de magisterio, se inició en las ideas socialistas, y conoció a Ossip Zetkin, que sería su futuro marido. En 1879 comienza su militancia en el Partido Socialdemócrata Alemán. Poco después dicho partido fue prohibido por Otto Bismark y perseguido en Alemania, teniendo sus dirigentes que exiliarse del país. Clara y Ossip Zetkin se instalan en Zurich donde conoce Louise Michel y a Jenny Marx entre otros y otras. Aunque nunca se casaron, Clara Zetkin adopto el apellido de su marido.
Tras la muerte de su marido, Clara Zetkin decidió regresar a Alemania y continuar allí la lucha. Contribuyendo 1889 en la creación de la Asociación Internacional de Trabajadores.
Estuvo a cargo de Die Gleichheit (La igualdad), una importantísima revista que se mantuvo como medio de comunicación dirigida a las trabajadoras, impulsando la igualdad de clase y de género.
Clara Zetkin participó en todos los Congresos de la II y III Internacional. Ella se había planteado como un objetivo fundamental la organización del movimiento de mujeres socialdemócratas. Entre sus memorables actuaciones en las tribunas, cabe destacar su conferencia en el Congreso de la II Internacional titulada "Por la liberación de las mujeres", considerada primera declaración política de la clase trabajadora en cuestiones que hoy denominamos "igualdad de género". Consiguió que el Congreso aprobara una resolución para que las trabajadoras reclamaran la igualdad de salario por igual trabajo, rechazando esta discriminación respecto a sus compañeros trabajadores. En su lucha por los derechos de las mujeres, Clara Zetkin había convocado dos Conferencias Internacionales de Mujeres Socialistas, en las que se había pronunciado por el derecho al voto de las mujeres, la lucha por el mantenimiento de la paz, contra la pobreza y por los seguros sociales y medicinas para las mujeres y los niños y niñas.
Clara Zetkin, propuso junto a Kathy Ducker (representantes del Partido Socialdemócrata Alemán) en el II Encuentro Internacional de las Mujeres Socialistas, instaurar un día en homenaje a las mujeres obreras que habían dado su vida para exigir mejores condiciones laborales (lo que ha dado lugar al Día Internacional de las Mujeres). Las razones de tal propuesta eran evidentes, en el curso de los años anteriores, habían tenido lugar numerosas huelgas de obreras y obreros en Estados Unidos y en Europa.
En la III Internacional de Mujeres Socialistas, Clara Zetkin condena la guerra imperialista con la consigna la “Guerra a la guerra”. Lanzó un llamamiento a las mujeres socialistas para que se opusieran enérgicamente a una guerra que solo beneficiaba a la burguesía machista, clerical y explotadora. Por ello fue encarcelada cinco meses, después se le prohibirá hablar en público y se la excluye del Partido Socialdemócrata Alemán.
Una vez fuera de la cárcel, y observando el desolador panorama de la izquierda, Clara Zetkin junto a otros y otras disidentes opuestos a la guerra como Rosa Luxemburgo o Karl Liebknecht fundaron la "Liga Espartaco", que sería el antecedente directo del Partido Comunista Alemán.
En 1920, cuando Zetkin es elegida diputada por el Partido Comunista. En ese mismo año también fue elegida Presidenta del Movimiento Internacional de las Mujeres Socialistas. Mantendría su puesto en el Reichstag hasta 1933, como una luchadora parlamentaria incansable, y sus intervenciones siempre fueron admiradas, en especial cuando en 1932 se opuso rotundamente a la ideología capitalista, anti-igualitaria y racista de Adolf Hitler.
Cuando Hitler toma el poder, Clara Zetkin se exilia en la Unión Soviética. En la URSS fue nombrada presidenta de la Junta Internacional de las Mujeres; poco después de ese hecho, el 20 de junio de 1933 murió a los 76 años de edad. Su cuerpo fue sepultado en las murallas del Kremlin.
Clara Zetkin tuvo la visión para entender, junto a otras mujeres, lo importante que era impulsar las demandas de justicia e igualdad de las mujeres trabajadoras, fue una de las precursoras del feminismo, incansable en su lucha a favor de la paz en el mundo aún teniendo que combatir contra la dirección de su partido.
Información extraída de:
http://www.malostratos.org/mujeres/zetkin02.htm
http://estudiosdelamujer.wordpress.com/mujeres-forjadorasclara-zetkin-y-el-apogeo-del-feminismo-socialista-y-comunista/
http://oldweb.fcampalans.cat/archivos/papers/88.pdf
viernes, 1 de febrero de 2013
Flora Tristán
"El nivel de civilización a que han llegado diversas sociedades humanas están en proporción a la independencia de que gozan las mujeres"
Nace
en París en 1803, era hija de una dama francesa y del aristócrata peruano
Mariano Tristán y Moscoso. Tuvo una primera infancia acomodada, y su casa era
visitada por personajes que luego serían hitos en la historia como Bolívar.
Esta situación de bondad económica y social se truncó con la muerta de su padre
en 1807, lo cual dejó a la familia en la pobreza. Por este motivo, Flora, vivió
penosamente en el campo hasta los quince años de edad, que se traslada con
su madre a uno de los barrios más pobres de París.
En este barrio de París comenzará a trabajar
como obrera en un taller de litografía. A sus diecisiete años, se casa con el
propietario de ésta, André Chazal, y tiene tres hij@s. Este matrimonio de
conveniencia se disolvió a causa de los malos tratos que recibía por parte de
su marido. Por lo que Flora tuvo que
huir del hogar llevándose a sus hij@s.
La
condición de esposa separada la redujo a la condición de “paria”.
Después de un largo periodo de
inestabilidad consigue un acuerdo
judicial con su ex marido, por el cual se queda con el hijo, mientras
ella mantiene la custodia de su hija.
En
esta nueva vida Flora intenta cobrar la
herencia que le pertenece de su padre, ya que al ser hija ilegitima se le había
negado. Para ello, contacta con Pedro Mariano de Goyeneche, pariente de los
Tristán. Es gracias a P.M de Goyeneche, cuando Flora viaja a Perú en 1832, dispuesta a cobrar
la herencia y recuperar un puesto digno en la sociedad. Pero éste se niega a dársela; por no haber ningún documento que acreditara que
era hija legítima de su hermano. Únicamente accede a pasarle una pensión
mensual.Más tarde se traslada a Lima, donde permanece hasta 1834.
Durante su travesía, Flora escribió un diario de viajes acerca de sus experiencias en el Perú. El diario fue publicado en 1838 como Pérégrinations d'une paria (Peregrinaciones de una paria) donde Flora recoge, con un auténtico sabor romántico, sus impresiones durante el viaje a Lima y Arequipa, y muestra su identificación con las costumbres propias de ambos lugares.
De regreso a Francia, emprendió una campaña a favor de la
emancipación de la mujer, los derechos de l@s trabajador@s y en contra de la
pena de muerte.
En ese tiempo, ya había conseguido la separación legal de su
marido y la custodia de sus hij@s; sin embargo, André Chazal, enfurecido e
impotente, intenta asesinarla, disparándole en la calle y dejándola malherida,
en septiembre de 1838. Flora gana notoriedad en la prensa, y Chazal es sometido
a proceso que se le complica con la acusación de intentar violar a su propia
hija Aline; finalmente es condenado a 20
años de trabajos forzados.
Para
Flora la situación de las mujeres se deriva de la aceptación del falso
principio que afirma la inferioridad de la naturaleza de la mujer respecto al del hombre. Este discurso ideológico, hecho desde la ley, la ciencia y la
iglesia margina a las mujer es de la educación racional y la destina a ser la
esclava de su marido. Señala que la
negación de educar a las mujeres está en relacionado con su explotación
económica. Flora dirige su discurso al
análisis de las mujeres obreras. Ya que a su juicio no puede ser más
contundente: el trato injusto y vejatorio que sufren estas mujeres desde que
nacen.
Flora, como buena "socialista
utópica", confía enormemente en el poder de la educación, y como feminista
reclama la educación de las mujeres; además, sostiene que de la educación de
las mujeres depende la emancipación de los hombres. Hecho que hasta la fecha se
sigue recogiendo en las declaraciones de principios de los movimientos
feministas.
Su
discurso apela al sentido de justicia universal de la humanidad en general y de
los hombres en particular, para que accedan a cambiar una situación que, a su
juicio, acaba volviéndose también contra ellos. "La ley que esclaviza a la
mujer y la priva de instrucción, os oprime también a vosotros, varones
proletarios. (...) En nombre de vuestro propio interés, varones; en nombre de
vuestra mejora, la vuestra, varones; en fin, en nombre del bienestar universal
de todos y de todas os comprometo a reclamar los derechos para la mujer.”
En la Unión Obrera, Flora se adelanta a lo
que posteriormente se desarrollara en el
Manifiesto Marxista, ya que postula la
unión de l@s trabajador@s y las mujeres, en una Internacional que, mediante una
revolución pacífica, traerá la
prosperidad y la justicia.
Flora muere 1844, víctima de tifus, mientras se hallaba en plena gira por el interior de Francia.
Información extraída de:
Peregrinación de una paria: http://books.google.es/books/about/Peregrinaciones_de_una_paria.html?hl=es&id=QMWhGXz08O0C
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